REHBER / AKREBIN YOLCULUĞU · FİLM REHBERİ

Akrebin Yolculuğu: Saat ustasının tanıklığı zamanın sırasını neden bozuyor?

Akrebin Yolculuğu’nda saat kulesi görevi, göldeki cinayete tanıklık ve geçmişle geleceğin iç içe geçmesi; olay sırasını tek çözüme kapatmayan rehber.

Yazıyı oku
PERDE.PERDE illüstrasyonu
PERDE illüstrasyonu · Resmî afiş veya yapımdan bir sahne değildir.

Düzeni onarmaya gelen kişi belirsizlikle karşılaşıyor

Akrebin Yolculuğu’nda saat ustası, ölçülebilir bir arızayı düzeltmek üzere yola çıkar; fakat karşılaştığı olaylar, gördüklerinin hangi zamana ait olduğunu sorgulatan bir tanıklığa dönüşür. Cannes’ın resmî özeti, bir yabancıdan anahtar alan ustanın kasabadaki saat kulesini onarmaya gitmesini ve göl kenarında bir cinayete tanık olmasını anlatıyor. Başlangıçtaki iş ile sonradan açılan sorun aynı türden çözümler istemiyor.

Bir mekanizmayı çalıştırmak için parçaların nasıl bağlandığını bilmek yeterli olabilir. İnsanların davranışlarını ve olayların sırasını anlamak ise başka bir bilgi gerektirir. Bu fark, filmin meslek seçimini düşünmek için somut bir yol sunar. Saat ustasının bir şeyi düzene koyabilmesi, karşısına çıkan hayatı da aynı kesinlikle açıklayabileceği anlamına gelmez. Arayış, mesleki bilgisiyle bildiğini sandığı dünya arasındaki mesafede genişler.

Anahtarın verdiği yetki ne kadar sürüyor?

Anahtar başlangıçta belirli bir işe erişim sağlar: kuleye gidilecek, saat onarılacaktır. Fakat bir görevin verilmiş olması, görev sahibinin karşılaşacağı bütün ilişkileri anlamasını sağlamaz. Bu nedenle anahtarı yalnız gizemi açacak hazır bir çözüm simgesi olarak görmek yerine, karakteri yeni bir çevreye sokan somut nesne olarak düşünmek yararlı olabilir.

İzleme sırasında görevin açık olduğu alanla belirsizleştiği alanı ayırabilirsiniz. Ustanın ne yapması istendiği başlangıçta bellidir; çevresindeki kişilerin ne istediği veya bildiklerini nasıl anlattığı aynı açıklığa sahip olmayabilir. Böylece iş için gelinen yer, giderek kişinin orada bulunma gerekçesini de değiştirebilir. Yetki ile bilgi aynı şey değildir: Bir kapıyı açabilmek, arkasındaki hayatın anlamına sahip olmak demek olmaz. Filmdeki arayışın gerilimi bu ayrım üzerinden takip edilebilir.

Tanık olmak, bütün olayı bilmek değil

Resmî sinopsiste ustanın gördüğü cinayetin ardından çevresinde tuhaf olayların başlaması anlatılıyor. Tanıklık, burada yalnız bir soruşturma için bilgi vermek gibi ele alınmayabilir; karakterin gerçekliği nasıl kurduğu sorusuna da açılır. Gördüğü şey ile o şeyin açıklaması arasında mesafe oluşur.

Bu mesafeyi izlemek için her yeni bilgiyi önceki görüntüyü iptal eden kesin cevap olarak kabul etmeyebilirsiniz. Bir olayın görülmüş olması, onun öncesinin ve sonrasının da bilindiği anlamına gelmez. Anlatının neyi gösterdiği, karakterin neyi bildiği ve seyircinin ne sonuç çıkardığı ayrı düzeylerdir. Bu üçü birbirine karıştırıldığında belirsizlik yalnız kafa karışıklığı gibi görünebilir. Ayrı tutulduğunda ise filmin merakı, tek bir saklı bilgiden çok bilginin nasıl oluştuğuna yönelir.

Yakınlık ve tehdit bilgiyi nasıl etkiliyor?

Cannes özeti ustanın karşılaştığı bir kadına bağlanmasını ve kadının kocasından gelen tehditleri de başlangıç çerçevesine katıyor. Bu ilişkiler, arayışın yalnız serinkanlı bir açıklama bulma işi olarak sürmediğini düşündürür. Bir insanın neye inanmak istediği ile neyi doğru kabul edebildiği aynı çizgide ilerlemeyebilir.

Burada karakterin duygusunu baştan bir yanılgı olarak damgalamak gerekmiyor. Daha yararlı soru, bir açıklamayı kabul etmenin onun hayatında neyi mümkün kıldığıdır. Yakın olmak istediği biri hakkındaki bilgi ile uzak durmak istediği birinden gelen bilgi aynı dikkatle mi karşılanır? Bu sorulara kesin cevaplar önceden dağıtmadan yaklaşmak, ilişkilerin zaman bilmecesinden ayrı bir yan hikâye olmadığını gösterir. Gerçeği arayan kişi, aynı zamanda o gerçeğin içinde bir yer edinmek istemektedir.

Ortak senaryo, tek kişiye ait kesin bir açıklama değil

Cannes künyesinde senaryo Ömer Kavur ve Macit Koper adına birlikte kayıtlı. Kavur, Ertekin Akpınar’la özgün söyleşisinde Koper’le yakın bir yaratıcı bağdan ve dünyasını anlayan biriyle çalışmanın değerinden söz ediyor. Bu ortaklık bilgisi, filmin bütün tasarımını yalnız bir kişinin tek başına açıkladığı bir şemaya indirmemek için yararlı.

Bununla birlikte bu söyleşi, filmdeki her saat veya zaman ilişkisinin özel anlamını açıklayan bir çözüm anahtarı sunmuyor. Buradaki meslek, anahtar ve tanıklık karşılaştırmaları, doğrulanmış başlangıçtan hareket eden editoryal okuma önerileridir. Yaratıcı künyeyi koruyarak yorum yapmak ile yorumu yönetmenin kesin niyeti olarak sunmak farklıdır. İkisini ayırmak, belirsizliğe dayanan bir filmi tek bir gizli mesaja kapatmadan tartışmaya imkân verir.

Zaman çizelgesi yerine üç ayrı soru

Cannes tanıtımı geçmiş ile geleceğin şimdinin içinde birleşmesini özellikle vurguluyor. Bu nedenle Akrebin Yolculuğu’nu izlerken yalnız bütün olayları takvim sırasına koyma hedefiyle ilerlemek, başka bağlantıları görünmezleştirebilir. Sıra önem taşır; fakat her anlamın tek başına sıradan çıkacağını varsaymak gerekmez.

Dikkati üç soruya ayırabilirsiniz: Usta ne gördü, gördüğü hakkında ne biliyor, bundan sonra ne yapabileceğini düşünüyor? Birincisi tanıklığı, ikincisi açıklamayı, üçüncüsü gelecekle ilişkisini açar. Bu soruların cevapları birlikte değiştiğinde zaman yalnız saatle ölçülen bir akış olarak kalmaz; insanın kendi yerini belirleme biçimine de dokunur. Filmi seçmek için bu tür açık uçlu bir arayışa ilgi duymak, tek bir hileli çözüm beklemekten daha uygun bir beklenti kurar. Saatin çalışmasıyla dünyanın anlaşılır hale gelmesi arasındaki mesafe, hikâyenin tartışmaya değer sorusu olarak korunur.

Sık sorulan sorular

Filmin senaryosunu kim yazdı?

Cannes künyesinde Ömer Kavur ve Macit Koper birlikte kayıtlı.

Saat ustası kasabaya neden gidiyor?

Bir yabancıdan aldığı anahtarla kasabanın saat kulesini onarmaya gidiyor.

Cannes kaydı hangi seçkiye ait?

1997 Belirli Bir Bakış seçkisine ait; bu tarih güncel gösterim duyurusu olarak kullanılmıyor.

KAYNAKLARIYLA

Kaynaklar ve ileri okuma

BİR SONRAKİ OKUMA

Başka bir hikâyeye geç

Tüm haberler ve rehberler →